編者按

       《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》全面反映了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在文化領(lǐng)域的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，系統(tǒng)闡釋了習(xí)近平文化思想的基本精神、基本內(nèi)容、基本要求，是廣大黨員、干部、群眾掌握好貫徹好這一重要思想的權(quán)威輔助讀本。在《綱要》出版發(fā)行之際，12月13日，全省社科理論界召開了學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想理論研討會(huì)，8位同志立足新時(shí)代新的文化使命，緊扣我省宣傳思想文化工作實(shí)際和贛鄱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，圍繞深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想、加快江西文化強(qiáng)省建設(shè)進(jìn)行了深入研討�，F(xiàn)將發(fā)言摘登，以饗讀者。

不斷開創(chuàng)我省文化繁榮發(fā)展新局面　　

江西省文化和旅游廳黨組書記、廳長  梅 亦　　

       習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，蘊(yùn)含著嚴(yán)密的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯，為新時(shí)代推動(dòng)贛鄱文化繁榮發(fā)展提供了強(qiáng)大思想武器和行動(dòng)指南。

       守牢遺產(chǎn)保護(hù)這條底線。以第四次全國文物普查為契機(jī)，持續(xù)推進(jìn)萬年仙人洞、靖安老虎墩等遺址考古發(fā)掘和景德鎮(zhèn)申遺、萬里茶道（江西段）聯(lián)合申遺，提升考古遺址公園和古鎮(zhèn)、古村、老祠堂、老建筑保護(hù)水平。實(shí)施“非遺點(diǎn)亮生活”江西行動(dòng)，建設(shè)一批非遺工坊、非遺體驗(yàn)店、非遺展示館，推進(jìn)非遺進(jìn)景區(qū)、進(jìn)街區(qū)、進(jìn)社區(qū)，策劃非遺過大年、非遺趕大集等活動(dòng)。實(shí)施贛鄱文化標(biāo)識(shí)打造行動(dòng)，深化對(duì)江西詩派、江西畫派、江西戲曲以及稻作文化、書院文化、陶瓷文化、青銅文化、漢代文化等贛鄱特色文化的發(fā)掘闡釋利用。

       踐行為民惠民這個(gè)根本。深入實(shí)施藝術(shù)創(chuàng)作名曲、名劇、名展、名家“四名工程”，深化國有文藝院團(tuán)改革，創(chuàng)排一批具有江西特色的舞臺(tái)劇目，加大對(duì)《一個(gè)人的長征》等優(yōu)秀劇目的傳播推廣力度。推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)，全面開展全省文博場館“總分館”制建設(shè)，加快省博物館“故宮廳”等項(xiàng)目落地。拓展“城市書房”“文化驛站”等新型公共文化空間，推動(dòng)公共文化服務(wù)與旅游融合發(fā)展，推進(jìn)文化設(shè)施旅游功能提升、旅游目的地文化設(shè)施建設(shè)。

       抓住守正創(chuàng)新這個(gè)關(guān)鍵。做強(qiáng)古村落游、遺址公園游、歷史街區(qū)游、文化研學(xué)游等新業(yè)態(tài)，打響“詩旅江西”“非遺江西”等文旅品牌，培育紅色演藝、紅色研學(xué)、紅色樂園等新場景新體驗(yàn)。實(shí)施文旅產(chǎn)業(yè)倍增行動(dòng)，加快落地一批重大文旅項(xiàng)目，培育一批文旅龍頭企業(yè)，深化“風(fēng)景獨(dú)好”旅游名縣、名景區(qū)、名鎮(zhèn)村評(píng)選。舉辦百縣百碗、百縣百創(chuàng)、百縣百街等文旅消費(fèi)活動(dòng)，培育一批文旅消費(fèi)城市、夜間文旅消費(fèi)集聚區(qū)，持續(xù)激發(fā)文旅消費(fèi)活力。

       寫好交流傳播這篇文章。用好用活陶瓷、戲曲、中醫(yī)藥、非遺、茶等贛鄱特色文化資源，策劃開展“絲路回望 瓷上中國”當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家主題創(chuàng)作展等活動(dòng)，打響新時(shí)代“陶瓷絲綢之路”品牌。深入實(shí)施“引客入贛”工程，開展“Discover 江西”海外文旅推廣行動(dòng)，引導(dǎo)南昌、景德鎮(zhèn)等地以及廬山、三清山、龍虎山等景區(qū)加強(qiáng)境外宣傳推廣，不斷擴(kuò)大“江西風(fēng)景獨(dú)好”國際朋友圈。加快省部共建里斯本中國文化中心建設(shè)，加強(qiáng)與國際友城、海外中國文化中心、駐外旅游辦事處等合作，設(shè)立一批海外文旅推廣中心。

掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)

江西廣播電視臺(tái)（集團(tuán)）黨委書記、臺(tái)長、董事長  龔榮生

       輿論是影響社會(huì)發(fā)展的重要力量。掌握信息化條件下的輿論主導(dǎo)權(quán)，廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)，是推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的重要內(nèi)容和重大任務(wù)。對(duì)于肩負(fù)這一使命任務(wù)的主流媒體而言，必須堅(jiān)持導(dǎo)向正、內(nèi)容好、平臺(tái)新，強(qiáng)化融合創(chuàng)新，以習(xí)近平文化思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

       導(dǎo)向正才能正確體現(xiàn)黨的意志。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是習(xí)近平文化思想的核心命題，也是做好新時(shí)代宣傳思想文化工作必須堅(jiān)持的政治保證。習(xí)近平總書記指出：“輿論導(dǎo)向正確是黨和人民之福，輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤是黨和人民之禍�！泵鎸�(duì)紛繁復(fù)雜的輿論生態(tài)，主流媒體依然擁有不可替代的強(qiáng)勢地位，強(qiáng)在正氣、強(qiáng)在導(dǎo)向、強(qiáng)在政治底色。廣大主流媒體在眾聲喧嘩中定基調(diào)，在思想激蕩中立主流，始終是黨的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者。近年來，全省主流媒體圍繞中心大局、聚焦基層群眾、堅(jiān)守品味格調(diào)，推出創(chuàng)新思政節(jié)目、理論文獻(xiàn)片、系列短視頻等，把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來，有效加強(qiáng)了科學(xué)理論、核心價(jià)值、先進(jìn)文化的剛性供給。

       內(nèi)容好才能真正吸引受眾關(guān)注。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“內(nèi)容永遠(yuǎn)是根本，融合發(fā)展必須堅(jiān)持內(nèi)容為王，以內(nèi)容優(yōu)勢贏得發(fā)展優(yōu)勢。”黨的二十屆三中全會(huì)對(duì)“優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制”作出專門部署，這不僅是滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的迫切要求,也是推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的優(yōu)先任務(wù)。今年以來，全省主流媒體競相深化內(nèi)容生產(chǎn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，以“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”為創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)以理服人、以情動(dòng)人、以文化人的價(jià)值升華，推出了一批全國有影響、受眾有反響的文化精品。

       平臺(tái)強(qiáng)才能廣泛觸達(dá)目標(biāo)人群。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，既取決于富有說服力、感召力的內(nèi)容，也取決于廣泛有效的傳播。各級(jí)主流媒體全面挺進(jìn)主戰(zhàn)場，逐漸掌握互聯(lián)網(wǎng)的底層邏輯和用戶偏好，在借力商業(yè)網(wǎng)站平臺(tái)的同時(shí)，也積極為自有平臺(tái)“導(dǎo)流”，傾力打造自主可控的平臺(tái)矩陣，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點(diǎn)，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論持續(xù)在江西生根、開花、結(jié)果。

把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民

江西省文聯(lián)黨組成員、副主席  李小軍

       習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民�！边@一重要論述為文藝工作者做好本職工作指明了努力方向，提供了根本遵循。

       把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，是文藝戰(zhàn)線踐行習(xí)近平文化思想的歷史責(zé)任和時(shí)代課題。人民群眾是精神文化的受益主體，滿足人民群眾的精神文化需求，豐富人民群眾的精神世界，有利于維護(hù)人民群眾的文化權(quán)益，增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。我們必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作為文藝創(chuàng)作的時(shí)代主題，進(jìn)一步立足職能、轉(zhuǎn)變觀念、深化改革，充分發(fā)揮文聯(lián)“兩個(gè)優(yōu)勢”，改進(jìn)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)服務(wù)和引導(dǎo)、組織工作機(jī)制，扛起推動(dòng)創(chuàng)作的應(yīng)盡之責(zé)。

       把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，需要廣大文藝工作者“深入生活、扎根人民”。文藝作品雖然是文藝家個(gè)體的精神創(chuàng)造，但它的源泉和沃土不在人的頭腦中，而是在現(xiàn)實(shí)生活里。只有把個(gè)人的情感融入人民的集體情感和時(shí)代潮流之中，才能創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品。要努力完善深入生活的工作機(jī)制和政策保障，引導(dǎo)文藝工作者邁開雙腳、走進(jìn)基層、貼近群眾，培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚情感，把握好馬克思主義這個(gè)“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)的創(chuàng)造。

       把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，需要夯實(shí)人才基礎(chǔ)，抓實(shí)文藝精品創(chuàng)作。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)，關(guān)鍵在人。要大力加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)施好“名師帶徒”中青年文藝家培養(yǎng)等計(jì)劃。要通過集中各項(xiàng)優(yōu)勢資源，突出重點(diǎn)扶持，以重大現(xiàn)實(shí)主題為創(chuàng)作題材，舉辦各藝術(shù)門類重點(diǎn)作者培訓(xùn)班、看稿會(huì)、改稿會(huì)，有的放矢、按需施訓(xùn)。要引導(dǎo)文藝工作者處理好扎實(shí)深入與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，力求作品更深入人心，讓人民群眾更喜聞樂見；處理好專業(yè)素養(yǎng)與廣泛融合的關(guān)系，克服慣性思維，積極擁抱新變化，拓寬新場域，將文藝創(chuàng)造活力充分釋放。

扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平文化思想體系化學(xué)理化研究闡釋

江西省社科聯(lián)黨組成員、副主席  湯水清

       近日，中共中央宣傳部發(fā)出關(guān)于認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》的通知，要求通過廣泛的學(xué)習(xí)宣傳闡釋工作，引導(dǎo)廣大黨員、干部、群眾深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想。省社科聯(lián)將以此為新的契機(jī)，持續(xù)扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平文化思想體系化學(xué)理化研究闡釋。

       扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平文化思想生成基礎(chǔ)的研究闡釋。習(xí)近平文化思想是黨領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代文化建設(shè)偉大實(shí)踐的理論總結(jié)，是馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化的最新成果。我們要從時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、思想資源等方面深刻揭示這一思想的生成基礎(chǔ)。

       扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平文化思想豐富內(nèi)涵的研究闡釋。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、論述深刻，是系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、體用貫通的科學(xué)理論體系。我們要深入研究習(xí)近平文化思想的體系框架、邏輯結(jié)構(gòu)、概念范疇，從內(nèi)容上完整呈現(xiàn)習(xí)近平文化思想的科學(xué)體系，闡明習(xí)近平文化思想所蘊(yùn)含的深刻道理、深厚學(xué)理和深邃哲理。

       扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平文化思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的研究闡釋。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含了一系列重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，這是習(xí)近平文化思想中基礎(chǔ)性、原則性的內(nèi)容。我們既要研究闡釋習(xí)近平文化思想的重大創(chuàng)新觀點(diǎn)、原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，充分展現(xiàn)這一思想的時(shí)代價(jià)值和理論意義；也要從歷史與未來、理論與實(shí)踐、中國與世界的發(fā)展聯(lián)系中闡釋習(xí)近平文化思想的歷史性、世界性創(chuàng)造，彰顯這一思想的歷史價(jià)值和世界意義。

       扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平文化思想在江西實(shí)踐的研究闡釋。習(xí)近平文化思想植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土和當(dāng)代中國文化建設(shè)實(shí)際，展現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐品格。我們要把習(xí)近平文化思想與習(xí)近平總書記考察江西重要講話精神結(jié)合起來，充分發(fā)揮贛鄱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、紅色革命文化資源豐富的優(yōu)勢，深入研究習(xí)近平文化思想在江西的生動(dòng)實(shí)踐，全面展現(xiàn)習(xí)近平文化思想在江西的實(shí)踐成果，進(jìn)一步揭示這一重要思想的真理力量和實(shí)踐偉力。

       總之，要在習(xí)近平文化思想的體系化、學(xué)理化研究上下功夫，不斷拓展習(xí)近平文化思想研究闡釋的廣度和深度，為不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界作出江西的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的偉大時(shí)代意義

江西師范大學(xué)黨委常委、副校長  周利生

       習(xí)近平文化思想是“魂脈”與“根脈”契合融通下的創(chuàng)新典范。習(xí)近平文化思想繼承和發(fā)展了馬克思主義文化理論，充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，是馬克思主義“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”融通共生的重大創(chuàng)新成果，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇。習(xí)近平文化思想深刻回答了中華民族在偉大復(fù)興的歷史大潮中實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興、文化進(jìn)步的新課題，在賡續(xù)歷史文脈中推進(jìn)了文化創(chuàng)造，在傳承中華文明中推動(dòng)了文化進(jìn)步，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值基因，實(shí)現(xiàn)了中華文脈綿延繁盛、中華文明歷久彌新。

       習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平文化思想是在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織、相互影響的時(shí)代背景下產(chǎn)生的，是在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新深刻互動(dòng)的歷史進(jìn)程中形成的，彰顯了社會(huì)主義文化強(qiáng)國在新時(shí)代建設(shè)取得的巨大進(jìn)展和偉大成就，具有鮮明的實(shí)踐特征和深厚的實(shí)踐根基。習(xí)近平總書記深刻闡述了新時(shí)代文化建設(shè)的地位作用、目標(biāo)任務(wù)、方針原則、戰(zhàn)略路徑，提出一系列重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的基礎(chǔ)性、原則性內(nèi)容，在新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)實(shí)踐中彰顯出強(qiáng)大的真理力量。

       習(xí)近平文化思想是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的行動(dòng)指南。對(duì)時(shí)代課題的科學(xué)解答，必將引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的步伐。習(xí)近平文化思想明確了文化建設(shè)的重要地位，強(qiáng)調(diào)了文化在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)中的重要作用，把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度，指明了新時(shí)代文化建設(shè)的方向，成為新時(shí)代做好宣傳思想文化工作、推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國的強(qiáng)大思想武器。深入貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想，必須深刻把握蘊(yùn)含其中的實(shí)踐原則、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐路向，堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向，銳意進(jìn)取、守正創(chuàng)新，埋頭苦干、勇毅前行，奮力開創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。

加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系

江西省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)與文化研究所所長、研究員  倪愛珍

       加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系、講好中國故事，既是提升國家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略需要，也是應(yīng)對(duì)百年未有之大變局、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求。

       必須堅(jiān)定文化自信。話語不僅僅是一種語言現(xiàn)象，更是一種社會(huì)實(shí)踐和權(quán)力關(guān)系的體現(xiàn)。由于歷史原因，在相當(dāng)長一段時(shí)期里，國際話語和敘事體系仍主要由西方主導(dǎo)。例如，在20世紀(jì)初存在一種論調(diào)，認(rèn)為中國小說不如西洋小說會(huì)講故事，這一觀念的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)中國的貧窮落后有關(guān)，是缺少文化自信的表現(xiàn)。所以，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的前提是堅(jiān)定文化自信。唯有自信，才能不盲從各種教條，不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，在追求真理的道路上堅(jiān)定前行。

       必須堅(jiān)持中華文化立場。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來的理念。不忘本來，就是要堅(jiān)守中華文化立場，深入挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，為構(gòu)建中國話語和中國敘事體系提供理論支撐和學(xué)理基礎(chǔ)。比如，陶瓷文化是講好中國故事的重要載體。我們不僅要全面系統(tǒng)地研究陶瓷文化在中國歷史文化發(fā)展進(jìn)程中、世界文明交流互鑒中的作用，還要研究它在當(dāng)代的傳承創(chuàng)新之路。景德鎮(zhèn)被聯(lián)合國教科文組織授予世界“手工藝與民間藝術(shù)之都”稱號(hào)，是世界各地陶瓷愛好者和研究者的“朝圣地”。對(duì)于景德鎮(zhèn)的發(fā)展來說，最重要的不是生產(chǎn)了多少瓷器運(yùn)出去，而是創(chuàng)造了多濃的藝術(shù)氣息引人前來。

       必須立足中國實(shí)踐。構(gòu)建中國話語和中國敘事體系必須從中國實(shí)踐出發(fā)，把以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中創(chuàng)造的中國精神、中國價(jià)值、中國經(jīng)驗(yàn)、中國力量等用外國人能聽得懂的方式講述，提升中國的國際影響力和話語權(quán)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者應(yīng)自覺擔(dān)負(fù)起歷史使命，深入研究中國的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面，為構(gòu)建中國話語和中國敘事體系提供理論資源。比如，作為敘事學(xué)研究者，要深化中國敘事傳統(tǒng)研究，加強(qiáng)對(duì)世界各國敘事傳統(tǒng)的研究，關(guān)注數(shù)字技術(shù)、人工智能等催生的新敘事現(xiàn)象，將理論研究與實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來，彰顯人文學(xué)科研究的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和改造世界的力量。

用好“兩個(gè)結(jié)合”這個(gè)最大法寶

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授  劉曉泉

       習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“‘兩個(gè)結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽�。”這一重要論斷標(biāo)志著黨的理論創(chuàng)造性、文化主體性、精神獨(dú)立性實(shí)現(xiàn)了新的躍升。

       “兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑。馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。我們黨在百余年的探索實(shí)踐中，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新時(shí)代的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

       “兩個(gè)結(jié)合”是開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路。在中國化時(shí)代化的馬克思主義的指導(dǎo)下，我們順利完成了社會(huì)主義革命，取得了社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定“兩大奇跡”。“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，讓中國特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值觀高度契合，構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系中的重要價(jià)值理念。

       “兩個(gè)結(jié)合”是鑄就中華文明新輝煌的必由之路�！皟蓚�(gè)結(jié)合”使中華文明再次煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，使習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想成為中華文化和中國精神的時(shí)代精華�！皟蓚�(gè)結(jié)合”鞏固了中華民族的文化主體性，為推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國指明了方向，為筑牢中國式現(xiàn)代化的文化根基提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐路徑。

       在“兩個(gè)結(jié)合”中不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，始終做到“六個(gè)必須堅(jiān)持”，始終堅(jiān)守理論創(chuàng)新的“魂脈”和“根脈”，以中華民族的偉大精神和豐富智慧發(fā)展馬克思主義，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章。

贛鄱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華文明的價(jià)值貢獻(xiàn)

南昌大學(xué)哲學(xué)系主任、教授  張新國

       “明體達(dá)用、體用貫通”概括了習(xí)近平文化思想的理論品格，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中知行合一、體用不二的哲學(xué)智慧的繼承和發(fā)展。贛鄱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是構(gòu)成中華文明的主體元素之一，對(duì)中華文明的發(fā)展演進(jìn)貢獻(xiàn)巨大�！懊黧w達(dá)用、體用貫通”與作為贛鄱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主干之一的宋明新儒學(xué)所提倡的為學(xué)之道內(nèi)在契合，彰顯出贛鄱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有時(shí)代活力的寶貴價(jià)值意蘊(yùn)。

       贛鄱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多層而一元、豐富而一貫。歷史上的贛鄱文化，是儒釋道互濟(jì)互補(bǔ)的文化，而宋明新儒學(xué)是這三種文化思潮結(jié)合的典范。作為贛鄱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的宋明新儒學(xué)，既有以歐陽修、王安石為代表的經(jīng)世之學(xué)，也有以朱熹、陸九淵、王陽明為代表的性理之學(xué)，它們共同把中華文化推向了新境界�！懊黧w達(dá)用”之“明”，說的是“知”，即追求真理、把握真理，并以之指導(dǎo)修養(yǎng)身心；“達(dá)”就不止說“知”，更落腳于“行”，即基于修養(yǎng)身心的知識(shí)與信念，需要在齊家、治國與平天下的具體實(shí)踐中，才能真正貫徹與展現(xiàn)，而“體用貫通”則要求人主動(dòng)投身于集培育卓越人格與創(chuàng)造美好社會(huì)于一體的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)之中。正是在這一點(diǎn)上，贛鄱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們?cè)谛聲r(shí)代建設(shè)文化強(qiáng)國，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了重要的源頭活水。

       習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用、體用貫通”的理論品格，有助于我們更加深刻地把握中華文明的五個(gè)突出特性，即突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。這五個(gè)突出特性是中國人基于覺解自身在自然宇宙中的卓越地位來現(xiàn)實(shí)地展現(xiàn)自我美德人格，從而開展值得全人類共同追求的美好生活實(shí)踐，連續(xù)性地創(chuàng)造出新的文化形態(tài)，達(dá)到馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。值得強(qiáng)調(diào)的是，中華文明在其連續(xù)性展現(xiàn)進(jìn)程中，從來都以發(fā)展、創(chuàng)新為旨趣。這種創(chuàng)新性始終顯發(fā)出處于特定時(shí)代中的人的生活目的，既具有邏輯上的統(tǒng)一性，又是多元、多維與多層次的，體現(xiàn)出包容性。和平性則包含人類身與心的和平、民族與國家之間的和平以及更廣意義上人的存在與廣袤的自然宇宙的和平，體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是儒家文化求大同、尚和合的終極發(fā)展追求。

（編輯：熊文瑾）