成果一：深刻把握鞏固中華文化主體性的重要意義

       文化關(guān)乎國本、國運(yùn)，任何民族、任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，就必須有自己的主體性。文化主體性是一個(gè)民族自立自強(qiáng)的根本。習(xí)近平總書記指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性�！蔽幕�主體性是中華民族有別于其他民族的文化基因、精神品質(zhì)以及獨(dú)特價(jià)值體系，是中華民族主體性的文化表征。新征程上，我們要深刻把握鞏固中華文化主體性的重要意義，不斷鞏固我們的文化主體性，努力完成建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代任務(wù)。

       堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是鞏固中華文化主體性的根本保證

       中國共產(chǎn)黨歷來高度重視文化傳承發(fā)展�；乜礆v史，近代中國，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，被動(dòng)卷入西方主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程，中華民族遭受前所未有的劫難，中華文明受到巨大沖擊，一些人一度對中華文化產(chǎn)生了懷疑甚至否定，中華文化主體性日漸迷失。1921年中國共產(chǎn)黨成立，中國人民有了前進(jìn)的主心骨。一百多年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在中華大地上艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難，不僅取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，從根本上改變了中國人民和中華民族的命運(yùn)，而且成功走出中國式現(xiàn)代化道路，在新的基礎(chǔ)上造就了有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，重建了中華文化的主體性。持續(xù)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)，也深刻影響著世界歷史進(jìn)程。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，在此時(shí)代條件下，鞏固中華文化主體性，從根本上講取決于黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用發(fā)揮得好不好。為此，必須堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)黨對新時(shí)代宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，不折不扣貫徹黨中央關(guān)于新時(shí)代文化發(fā)展的決策部署，沿著黨為鞏固中華文化主體性指明的正確方向、開辟的正確道路不斷前行。同時(shí)，要筑牢意識(shí)形態(tài)安全防線，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法貫穿于文化工作的各方面和全過程，并在鞏固中華文化主體性的具體實(shí)踐中堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展黨的科學(xué)理論。

       發(fā)揮人民群眾主體作用是鞏固中華文化主體性的力量源泉

       歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造歷史中起決定性作用，是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。”中華民族是世界上古老而偉大的民族，在漫長的歷史發(fā)展中，世世代代中華兒女在中華大地上生產(chǎn)生活，不僅創(chuàng)造了非常豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，而且還創(chuàng)造了極其燦爛輝煌的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，并賦予中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻。中華文化主體性是全體人民在生產(chǎn)生活中鍛造出的文化主體意識(shí)的表現(xiàn)，充分彰顯了人民群眾在文化實(shí)踐中的主體力量和主體地位。在新時(shí)代新起點(diǎn)上，鞏固中華文化主體性，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須緊緊依靠人民群眾，發(fā)揮人民群眾主體作用。一方面，要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的根本方向，將積極響應(yīng)人民的呼聲、不斷滿足人民群眾多層次多樣化多方面的精神文化需求作為文化工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高公共文化服務(wù)水平和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量，不斷擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，使人民群眾在精神生活上更加充盈起來，增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感。另一方面，要尊重人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神。人民群眾是我們力量的源泉，離開了人民的智慧、人民的探索、人民的創(chuàng)造，中華文化主體性就會(huì)變成無源之水、無本之木。鞏固中華文化主體性，需要全體人民的共同參與，需要把人民群眾中蘊(yùn)藏著的智慧和力量充分激發(fā)出來，拜人民為師，向人民群眾學(xué)習(xí)。

       堅(jiān)守“魂脈”“根脈”是鞏固中華文化主體性的必由之路

       馬克思主義是我們立黨立國、興黨強(qiáng)國的根本指導(dǎo)思想。歷史和實(shí)踐已經(jīng)充分證明，馬克思主義是具有強(qiáng)大生命力的科學(xué)真理，指引中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。無論到什么時(shí)候，我們都不能拋棄馬克思主義這個(gè)“魂脈”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，而且對推動(dòng)人類文明進(jìn)步具有重要價(jià)值。無論到什么時(shí)候，我們也不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”。為了人民幸福、民族復(fù)興，自成立以來，偉大的中國共產(chǎn)黨就把馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上，并持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合�！皟蓚�(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”意義重大。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性”�！暗诙�個(gè)結(jié)合”源自彼此高度契合而相互成就、相互支撐、相互貫通，從而發(fā)生深刻“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)新的文化生命體，塑造了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，讓“魂脈”成為中國的，馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派；讓“根脈”成為現(xiàn)代的，中華文明實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越。新征程上，只有繼續(xù)堅(jiān)持和深化“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”，走出各偏一隅、各執(zhí)一端的狹隘和僵化的文化主體性生成理路，才能正確回答時(shí)代提出的重大課題，科學(xué)的理論才有愈加鮮明的中國特色，中華文化主體性才能始終穩(wěn)固。

       加強(qiáng)不同文明交流互鑒是鞏固中華文化主體性的重要途徑

       文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富�；仡櫄v史，不難發(fā)現(xiàn)，中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系，中華文化主體性也吸收借鑒了人類一切優(yōu)秀文明成果。鞏固中華文化主體性和文明交流互鑒并不矛盾而是相互促進(jìn)的，鞏固中華文化主體性有利于文明交流互鑒，文明交流互鑒也有利于鞏固中華文化主體性。正如習(xí)近平總書記所指出的：“一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力�！痹谌�球化的今天，不同國家、民族的思想文化只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分，不同文明可以相互交流發(fā)展，不同文化可以取長補(bǔ)短。面向世界、面向未來，鞏固中華文化主體性絕不能故步自封，而是要秉持開放包容理念，尊重世界文明多樣性，更加自信地與世界不同文明交流互鑒，汲取世界其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展本民族文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，這也是我們文化自覺、文化自信的重要體現(xiàn)。同時(shí)，我們要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，著力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，深化國際人文交流合作，開展豐富多彩的文化活動(dòng)，多形式、多渠道、多層次講好中國故事，傳播中華文化，積極主動(dòng)地向世界展現(xiàn)中華文明的魅力和中華文化的影響力，促進(jìn)形成各美其美、美美與共的世界文明百花園，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧。（原文載于江西日報(bào)）

       成果二：“兩個(gè)結(jié)合”是理解中國式現(xiàn)代化的理論基點(diǎn)

       中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大成果。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中，“兩個(gè)結(jié)合”發(fā)揮著凝心聚力的重要作用。習(xí)近平總書記指出，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨和國家的事業(yè)之所以取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，一個(gè)重要原因就是我們堅(jiān)持了“兩個(gè)結(jié)合”。

這一重要表述彰顯了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的高度清醒、自覺和堅(jiān)定。面對百年未有之大變局，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷譜寫中國式現(xiàn)代化新篇章。

       “兩個(gè)結(jié)合”是理解中國式現(xiàn)代化的理論基點(diǎn)

       “兩個(gè)結(jié)合”是正確理解和大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的理論基點(diǎn)和方法論。習(xí)近平總書記指出，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

       馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，它不是教條而是實(shí)踐指南，將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，方能彰顯馬克思主義的真理力量。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就把馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上，帶領(lǐng)全國各族人民歷經(jīng)涉灘之險(xiǎn)、爬坡之艱、前進(jìn)之阻，終于比歷史上任何時(shí)期都更接近我們的夢想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，馬克思主義之所以能夠成為中國化時(shí)代化的馬克思主義，是因?yàn)樗�與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間存在高度的契合性。馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀、社會(huì)觀、道德觀相融通，二者相互結(jié)合，相互成就。

       “兩個(gè)結(jié)合”堅(jiān)持古為今用、推陳出新，既承認(rèn)馬克思主義基本原理的科學(xué)性和強(qiáng)大生命力，又立足把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色。正是這種文化的自信開放和突出包容性特質(zhì)，才創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。

       “兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的必由之路

       “結(jié)合”讓中國特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基。經(jīng)由這種“結(jié)合”,中國式現(xiàn)代化從古老文明中獲得了充沛的思想文化資源，古老的中華文明也因融入中國式現(xiàn)代化進(jìn)程而獲得新生。

       鴉片戰(zhàn)爭以來，無數(shù)仁人志士懷揣夢想，探索救國救民道路，都未能成功，直至1921年中國共產(chǎn)黨的成立，中國的現(xiàn)代化事業(yè)才有了主心骨和領(lǐng)路人，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民開辟了一條具有中國特色的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路，取得了新民主主義革命的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制向人民民主的偉大飛躍。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定奇跡，用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，我國的綜合國力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、文化影響力、國際影響力顯著提升，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

       回顧中國現(xiàn)代化進(jìn)程，中國式現(xiàn)代化之所以能夠成功開辟、拓展和推進(jìn)，之所以走得通、走得對、走得穩(wěn)，其重要原因就在于我們黨在現(xiàn)代化實(shí)踐中始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興新征程上，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，必須繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，扎根中國大地、傳承中華文明、彰顯中國特色，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法洞察和解決時(shí)代提出的新課題，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧力量，譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章。

       推進(jìn)中國式現(xiàn)代化要做好“兩個(gè)結(jié)合”文章

       馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，這是由中國國情決定的，也是我們黨在100多年奮斗歷程中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

       當(dāng)今時(shí)代，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，給我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提出了一系列新的重大課題，迫切需要我們從理論和實(shí)踐的結(jié)合上及時(shí)作出回答。馬克思主義是隨著歷史變遷和時(shí)代發(fā)展不斷變化和發(fā)展的理論。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中遇到的問題，特別是要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，充分利用調(diào)查研究的工作方法，全面、客觀、深入把握新時(shí)代的中國具體實(shí)際，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國之“的”，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，以新的理論創(chuàng)新指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化新的實(shí)踐之變。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中華民族擁有五千多年的燦爛文化，給予我們民族屹立于世界之林的底氣和自信。正如習(xí)近平總書記所指出的：“如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國�！敝挥袌�(jiān)定歷史自信和文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化實(shí)踐中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，中國式現(xiàn)代化道路才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

       乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，是我們?yōu)槿绾螁拘选�睡獅’、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這個(gè)重大歷史課題所給出的答案。”在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，我們要堅(jiān)持做好“兩個(gè)結(jié)合”文章，不斷賦予馬克思主義鮮明的中國特色、民族特色、時(shí)代特色，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為我們?nèi)�面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供源源不斷的精神動(dòng)力。（原文載于中國網(wǎng)）

       成果三：以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國式現(xiàn)代化

       高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。2023年底召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議，深入總結(jié)新時(shí)代做好經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，明確提出“必須把堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展作為新時(shí)代的硬道理”“必須把推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作為最大的政治”。這是基于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的內(nèi)外部環(huán)境變化、深入分析現(xiàn)代化進(jìn)程中影響高質(zhì)量發(fā)展的主要矛盾作出的重大判斷，對于以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

       高質(zhì)量發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

       發(fā)展是解決現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，新時(shí)代的發(fā)展必須是高質(zhì)量發(fā)展，沒有高質(zhì)量發(fā)展，就談不上社會(huì)主義現(xiàn)代化。高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)生于現(xiàn)代化的歷史發(fā)展路徑，是在理論上不斷加深、實(shí)踐中不斷總結(jié)的科學(xué)論斷，深刻揭示了以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史必然性與客觀規(guī)律性。

       從歷史看，高質(zhì)量發(fā)展是現(xiàn)代化不斷邁向高級(jí)形態(tài)的必經(jīng)階段。新中國成立尤其是改革開放以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定奇跡，取得了諸多現(xiàn)代化發(fā)展成就，但此時(shí)的現(xiàn)代化仍處于“量”的積累階段。黨的十八大以來，我們在已有現(xiàn)代化建設(shè)基礎(chǔ)上，不斷深化對我國經(jīng)濟(jì)增長規(guī)律、特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和把握，作出“我國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”的重大判斷，對為什么要高質(zhì)量發(fā)展、什么是高質(zhì)量發(fā)展以及如何推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展作出重要論述，推動(dòng)我國邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。從理論看，高質(zhì)量發(fā)展是現(xiàn)代化進(jìn)程中我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大理論創(chuàng)新。我們黨始終高度重視發(fā)展，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，特別是黨的十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放的大幕，推動(dòng)我國快速發(fā)展起來。在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，我們黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，對發(fā)展的認(rèn)識(shí)不斷深化，形成了發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想。2023年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出“必須把堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展作為新時(shí)代的硬道理”，從新時(shí)代頂層設(shè)計(jì)的高度對我國未來發(fā)展方向作出了整體布局，指明了以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)方向，再次為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。從實(shí)踐看，高質(zhì)量發(fā)展是現(xiàn)代化進(jìn)程中應(yīng)對紛繁復(fù)雜的國內(nèi)國際環(huán)境的必然要求。改革開放以來，經(jīng)過幾十年的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國生產(chǎn)要素活力得到充分釋放，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和綜合國力不斷提升，人民生活水平顯著改善，穩(wěn)步推進(jìn)了現(xiàn)代化進(jìn)程。同時(shí)，我們也面臨著外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)有所增多，國內(nèi)周期性、結(jié)構(gòu)性矛盾并存等局面。因此，我們不僅要保持一定的經(jīng)濟(jì)增長速度，更要把發(fā)展的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“質(zhì)”的有效提升上來，從而進(jìn)一步釋放社會(huì)發(fā)展活力，持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。

       高質(zhì)量發(fā)展彰顯中國式現(xiàn)代化鮮明特色

       中國式現(xiàn)代化具有人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路五方面的中國特色，這五方面的鮮明特色與高質(zhì)量發(fā)展在內(nèi)涵上相互貫通，邏輯上一脈相承，蘊(yùn)含著對高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。

       人口規(guī)模巨大，是中國的客觀國情。規(guī)模巨大的人口不僅提升了教育事業(yè)積累人力資本的速度，為現(xiàn)代化發(fā)展提供了規(guī)模效應(yīng)，同時(shí)也使現(xiàn)代化面臨著就業(yè)、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等人類歷史上前所未有的難題。只有通過高質(zhì)量發(fā)展，充分挖掘人力資源潛力、加快提升人口素質(zhì)，才能充分利用人口規(guī)模效應(yīng)的紅利，推動(dòng)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化不斷邁出堅(jiān)實(shí)步伐。共同富裕是一項(xiàng)長期艱巨的任務(wù)，推動(dòng)共同富裕既等不得，也急不得；既要盡力而為，也須量力而行。我們不能做超越階段的事情，但也不是說在逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕方面就無所作為，而是要堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，在“做大蛋糕”的基礎(chǔ)上“分好蛋糕”，解決好發(fā)展不平衡不充分問題，讓現(xiàn)代化成色更足。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，既要有物質(zhì)財(cái)富極大富足的硬實(shí)力，也要有精神財(cái)富極大富有的軟實(shí)力；既要發(fā)揮物質(zhì)文明對精神文明的基礎(chǔ)保障作用，也要發(fā)揮精神文明對物質(zhì)文明的強(qiáng)大智力支持作用。只有牢牢扭住高質(zhì)量發(fā)展這一全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)，在大力發(fā)展物質(zhì)文明同時(shí)，把精神文明建設(shè)貫穿于現(xiàn)代化全過程、滲透到社會(huì)生活各方面，才能不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化要求人們在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也要注重生態(tài)文明建設(shè)。這意味著我們要正確處理好高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的關(guān)系，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，通過高水平環(huán)境保護(hù)，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能、新優(yōu)勢，持續(xù)增強(qiáng)高質(zhì)量發(fā)展的潛力和后勁，以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展。和平發(fā)展的現(xiàn)代化是造福中國、利好世界的人間正道。中國共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，通過高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)“一帶一路”有序發(fā)展，在高水平對外開放中增強(qiáng)國內(nèi)國際兩個(gè)市場的聯(lián)動(dòng)，同世界各國一起互利共贏、共同發(fā)展，以中國式現(xiàn)代化新成就為世界發(fā)展提供新機(jī)遇。

       高質(zhì)量發(fā)展確保中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)

       高質(zhì)量發(fā)展不是一時(shí)一事一域的要求，而是關(guān)系現(xiàn)代化建設(shè)全局的一場深刻變革。只有把高質(zhì)量發(fā)展落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，才能推動(dòng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得新進(jìn)展新突破。

       以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，首先要正確認(rèn)識(shí)黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段。新發(fā)展階段是社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)階段，是我們黨帶領(lǐng)人民迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來歷史性跨越的新階段。進(jìn)入新發(fā)展階段，我國發(fā)展站在了更高歷史起點(diǎn)上，但發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，重點(diǎn)領(lǐng)域關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革任務(wù)仍然艱巨，創(chuàng)新能力不適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展要求，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距較大，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)，民生保障存在短板，社會(huì)治理還有弱項(xiàng)。解決這些問題，就必須以“硬道理”的清醒認(rèn)識(shí)自覺推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)持好、運(yùn)用好系統(tǒng)觀念，加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)，要深刻認(rèn)識(shí)到人民對美好生活的向往總體上已經(jīng)從“有沒有”轉(zhuǎn)向“好不好”，并呈現(xiàn)出多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn)。以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，關(guān)鍵是把新發(fā)展理念完整、準(zhǔn)確、全面貫穿高質(zhì)量發(fā)展全過程和各領(lǐng)域。新發(fā)展理念是一個(gè)整體，而高質(zhì)量發(fā)展是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展，是創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展。我們必須以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，通過高質(zhì)量發(fā)展解決人口大國發(fā)展動(dòng)力問題，持續(xù)增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，促進(jìn)全體人民共同富裕、共享發(fā)展成果，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，提高對外開放水平，以擴(kuò)大開放帶動(dòng)創(chuàng)新、推動(dòng)改革、促進(jìn)發(fā)展。以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，重點(diǎn)要科學(xué)認(rèn)識(shí)和加快構(gòu)建新發(fā)展格局。我國擁有14億多人口，擁有超大規(guī)模市場和需求，能夠?yàn)榈钟�外部風(fēng)險(xiǎn)提供強(qiáng)大韌勁和回旋空間。以國內(nèi)大循環(huán)為主體，必須堅(jiān)持深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和著力擴(kuò)大有效需求協(xié)同發(fā)力，發(fā)揮超大規(guī)模市場和強(qiáng)大生產(chǎn)能力的優(yōu)勢，使國內(nèi)大循環(huán)建立在內(nèi)需主動(dòng)力的基礎(chǔ)上，提升國際循環(huán)質(zhì)量和水平。

       總之，以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，需要付出長期艱苦的努力。新時(shí)代新征程，我們必須要牢牢把握高質(zhì)量發(fā)展這一新時(shí)代的硬道理，保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、以進(jìn)促穩(wěn)、先立后破，堅(jiān)定信心以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。（原文載于人民網(wǎng)）

       成果四：習(xí)近平文化思想的人民性意蘊(yùn)

       2023年10月7日至8日，全國宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出并闡釋了“習(xí)近平文化思想 ” 這一重要理論成果，譜寫了新時(shí)代文化建設(shè)的嶄新篇章。習(xí)近平文化思想聚焦人民主體的價(jià)值  指向，繼承了馬克思主義理論最鮮明的品格即人民性，體現(xiàn)了我國新時(shí)代文化建設(shè)的根本政治  立場。站在新的歷史方位上，深刻認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平文化思想的人民性意蘊(yùn)，對全面理解和把  握習(xí)近平文化思想的邏輯體系和科學(xué)內(nèi)涵具有重要意義。

       一、生成邏輯：習(xí)近平文化思想人民性的形成基礎(chǔ)

       作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想恪守以人民為中心 的價(jià)值理念，蘊(yùn)含著深厚的人民性 。這一價(jià)值理念的形成有其自身的生成性邏輯，只有準(zhǔn)確把 握這個(gè)邏輯，才能夠深刻理解習(xí)近平文化思想的理論意義、文化意義和實(shí)踐意義。

       理論邏輯：繼承了馬克思主義的人民觀

       馬克思主義是人民的理論，是關(guān)注人民群眾的根本利益、追求每個(gè)人自由而全面發(fā)展的科 學(xué)理論體系。馬克思主義經(jīng)典作家特別注重考察人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為人民觀的形成奠 定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) 。首先，馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)歷史的主體 。馬克思恩 格斯在《神圣家族》中指出，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的 擴(kuò)大 ”。列寧進(jìn)一步肯定了人民群眾在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富中發(fā)揮的重要作用，他指出，“資產(chǎn)者忘記了微不足道的人物，忘記了人民，忘記了千千萬萬的工人和農(nóng)民，可這些工人和農(nóng)民卻用自己的勞動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了全部財(cái)富 ”。其次，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)注到了人民群眾的現(xiàn)  實(shí)需求，闡明實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放必須立足于人民群眾的實(shí)際利益。馬克思恩格斯在《神圣家族》中闡  述“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān) ”，他們認(rèn)為“‘思想 ’一旦離開‘利益 ’，就一定會(huì)使自己出丑 ”，因此必須關(guān)注人民群眾的利益才能解放全人類 。列寧繼承了馬克思恩格  斯的群眾史觀，提出“工農(nóng)政權(quán)辦事首先考慮廣大人民群眾的利益 ”。由此可見，馬克思主義人民觀不僅認(rèn)識(shí)到了人民群眾的重要力量，也切實(shí)關(guān)注到了人民群眾的實(shí)際利益和現(xiàn)實(shí)需求。習(xí)近平文化思想彰顯了馬克思主義人民觀的哲學(xué)意蘊(yùn)，在聚焦新時(shí)代新的文化使命，解決人民“急難愁盼”文化問題的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)人民是文化建設(shè)的實(shí)踐主體，把人民作為文化建設(shè)成效的“ 閱卷人”，展現(xiàn)了文化建設(shè)的新作為新氣象，深化和創(chuàng)新了人民觀的理論內(nèi)涵。

       文化邏輯：發(fā)展了中華傳統(tǒng)民本思想

       中華民族5000多年的文明史積累和沉淀了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的民本思想。中華傳統(tǒng)民本思想發(fā)端于先秦時(shí)期，在政權(quán)更迭的歷史進(jìn)程中為歷代君主所推崇，逐漸形成了較為系統(tǒng)的思想體系。首先，傳統(tǒng)的民本思想關(guān)注到了民眾在國家治理中的基礎(chǔ)性地位，開始倡導(dǎo)民眾本位的治國理念�！渡袝�?五子之歌》中記載“民惟邦本，本固邦寧”，訓(xùn)誡統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到民眾是國家的根基，只有順應(yīng)民心才能穩(wěn)固國家政權(quán)�！豆茏�?霸言》中指出“夫霸王之所使也，以人為本。本理則國固，本亂則國�！保瑥�(qiáng)調(diào)必須將民眾作為國家的根本，民心渙散有可能會(huì)招致國禍。其次，利民、富民思想也逐漸成為民本思想的核心內(nèi)容 。孔子將 “民”作為治理國家應(yīng)當(dāng)首要關(guān)注的對象，《論語?堯曰》中記載“因民之所利，而利之”，主張國家治理者應(yīng)當(dāng)關(guān)注并滿足民眾的利益。《淮南子?氾論訓(xùn)》中的“治國有常，而利民為本”則指出滿足民眾的利益是國家治理的法則。這些傳統(tǒng)的民本思想反復(fù)強(qiáng)調(diào)民眾的地位和利益，對統(tǒng)治者承擔(dān)社會(huì)責(zé)任起了一定的督促作用，但仍然具有濃厚的封建色彩。彼時(shí)的“民惟邦本 ”只是空洞的政治宣傳口號(hào)，未能運(yùn)用到治國實(shí)踐中。習(xí)近平文化思想吸收了傳統(tǒng)民本思想的人民性精華，遵循“為民立命”“順從民意”等親民、愛民、恤民的治國理政智慧，把人民幸福作為新時(shí)代文化建設(shè)一以貫之的價(jià)值追求，又強(qiáng)調(diào)必須發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，確保文化工作落到實(shí)處、取得實(shí)效，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)民本思想的升華和超越。

       實(shí)踐邏輯：堅(jiān)守了中國共產(chǎn)黨“執(zhí)政為民”理念

       中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中，始終秉持“執(zhí)政為民 ”理念， 把人民群眾的根本利益作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。早在延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人就要求黨的干部要“把屁股端端地坐在老百姓的這一面 ”，提出了“全心全意為人民服務(wù) ”的論斷并將其確立為黨的根本宗旨，明確要求中國共產(chǎn)黨必須貫徹為人民服務(wù)的價(jià)值理念。改革開放以來，鄧小平同志提出必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力以改善人民群眾的生活條件。江澤民同志全面闡  釋了“三個(gè)代表”重要思想，指出中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。胡錦濤同志站在人民大眾的立場上提出必須堅(jiān)持“科學(xué)發(fā)展觀 ”，闡明發(fā)展的核心是以人為本，豐富和發(fā)展了“執(zhí)政為民 ”理念。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，跨越時(shí)空，中國共產(chǎn)黨人的群眾觀點(diǎn)始終沒有變。習(xí)近平總書記指出，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo) ”，強(qiáng)調(diào)把人民作為守江山 、打江山的勝利之本，要求中國共產(chǎn)黨必須把握新時(shí)代群眾工作的規(guī)律和方法，傳承和弘揚(yáng)中國人民的偉大民族精神，賦予了“執(zhí)政為民 ”理念新的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平文化思想堅(jiān)守了中國共產(chǎn)黨的“執(zhí)政為民 ”理念，是詮釋“我將無我 、不負(fù)人民 ”真切情懷的嶄新政治表達(dá)， 其鮮明特質(zhì)展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的信心、決心和恒心。

       二、問題導(dǎo)向 ：習(xí)近平文化思想人民性的方法論遵循

       人民至上是習(xí)近平文化思想的根本政治立場 。習(xí)近平文化思想人民性始終堅(jiān)持把問題導(dǎo) 向作為方法論遵循，將解決好“為了誰 、依靠誰 、屬于誰 ”的關(guān)鍵性問題作為新時(shí)代文化建設(shè)的突破口，著力推動(dòng)人民的主體性地位在工作導(dǎo)向、發(fā)展路徑和成果享有中的全面落實(shí)。

       為了誰：以人民為中心的工作導(dǎo)向

       中國共產(chǎn)黨歷來高度重視文化工作是“為了誰 ”這一根本問題。早在1942年，毛澤東同志在  《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中就對此作出設(shè)問闡釋，他指出，“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對這一問題也作出了深入思考和科學(xué)判斷，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代文化建設(shè)必須堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，科學(xué)回答了走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是“為了誰”的時(shí)代課題。在新時(shí)代文化建設(shè)全局中，文化文藝事業(yè)和哲學(xué)社會(huì) 科學(xué)事業(yè)居于重要地位。習(xí)近平總書記高度重視文藝社科事業(yè)并對文藝社科工作“為誰創(chuàng)作、為誰立言 ”的根本問題作出了新的要求和部署，他指出，“文化文藝工作者要走進(jìn)實(shí)踐深處，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要多到實(shí)地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明  道理，把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里”。作為新時(shí)代文化建設(shè)的鮮明主線，以人民為中心的工作導(dǎo)向同樣貫穿在意識(shí)形態(tài)工作、新聞輿論工作以及網(wǎng)絡(luò)宣傳等其他重要領(lǐng)域中，為實(shí)現(xiàn)人民群眾的文化權(quán)益提供了根本保障�？傊�，習(xí)近平文化思想拓展和延伸了“為人民服務(wù) 、為社會(huì)主義服務(wù) ”的時(shí)代內(nèi)涵，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的精神生活富裕作為文化建設(shè)的價(jià)值坐標(biāo)，以滿足人民需求和提高人民素養(yǎng)作為目標(biāo)旨?xì)w，充分彰顯了以人民為中心的工作導(dǎo)向。

       依靠誰：以人民為主體的發(fā)展路徑

       中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)是黨和人民共同奮斗的事業(yè)，離不開人民群眾艱苦卓絕的努力。文化創(chuàng)造的源泉來自人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，文化創(chuàng)新的動(dòng)力扎根于人民群眾的實(shí)踐需求。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視人民群眾在文化創(chuàng)造中的重要作用，強(qiáng)調(diào)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼 ”。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人民為主體，從人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中汲取豐厚原料，充分發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)造中的首創(chuàng)精神，通過汲取人民群眾的智慧和力量推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，社會(huì)主義文化建設(shè)逐步邁上新的臺(tái)階。在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，廣大人民群眾能夠廣泛參與社會(huì)主義文化建設(shè)，理性表達(dá)對精神文化的訴求，在需求驅(qū)動(dòng)下不斷激發(fā)自身創(chuàng)造文化的生機(jī)活力。同時(shí)，人民群眾是文化創(chuàng)新的有生力量，推動(dòng)文化創(chuàng)新必須緊緊依靠人民群眾的實(shí)踐偉力。黨的十八大以來，我國著力從人民群眾中培養(yǎng)和造就一批高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才隊(duì)伍，利用人才資源加快推進(jìn)文化創(chuàng)新，真正做到讓人民群眾成為文化創(chuàng)新的先行者。此外，習(xí)近平文化思想主張把人民群眾的滿意度作為文化創(chuàng)新成效的根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。具體而言，強(qiáng)調(diào)“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者 ”，即通過反思人民群眾的批評(píng)或討論不斷調(diào)整和創(chuàng)新文藝創(chuàng)作的呈現(xiàn)形式和具體內(nèi)容，促使文化產(chǎn)品與人民的心聲同頻共振，促進(jìn)我國文化事業(yè)健康發(fā)展。總之，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持把人民放在文化建設(shè)的最高位置，不僅強(qiáng)調(diào)人民群眾是社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐主體，而且倡導(dǎo)廣大人民群眾自覺參與到新時(shí)代文化建設(shè)的全過程，充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力，進(jìn)一步彰顯了人民性的 鮮明特質(zhì) 。

       屬于誰：保證文化成果人民共享

       人民群眾既是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主體，也是文化發(fā)展成果的享有者。共享是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展必須堅(jiān)持全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享。實(shí)現(xiàn)文化全民共享，就是要讓文化成果惠及全體人民。習(xí)近平總書記指出，“共享發(fā)展是人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分人共享”。當(dāng)前，我國的文化發(fā)展還存在不平衡不充分的狀況，迫切需要完善和改進(jìn)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。在習(xí)近平文化思想的指引下，黨中央著力推進(jìn)文化共享工程建設(shè)，出臺(tái)一系列文化惠民政策，不斷促進(jìn)基本公共文化服務(wù)均等化標(biāo)準(zhǔn)化，力圖讓全體人民都能享受到文化發(fā)展成果。實(shí)現(xiàn)文化的全面共享，就是要滿足人民群眾多層次的文化需求。共享理念要求根據(jù)不同的群體特點(diǎn)提供多樣化的公共文化服務(wù)形式，促使人民享有多元的文化成果。在新時(shí)代文化建設(shè)中，習(xí)近平文化思想倡導(dǎo)開展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)和形式多樣的文化活動(dòng)，滿足人民群眾多層次的精神文化需求，逐步實(shí)現(xiàn)文化的全面共享。實(shí)現(xiàn)文化共建共享，就是要形成人民群眾的強(qiáng)大合力，為文化共享提供必要的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平文化思想鼓勵(lì)人民群眾共同推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，不斷調(diào)動(dòng)人民群眾參與文化共享工程建設(shè)的積極性，引導(dǎo)人民在文化共建的同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化共享。在習(xí)近平文化思想的指引下，我國著力推進(jìn)新時(shí)代文 化建設(shè)成果更有效率、更加公平惠及全體人民，加大文化幫扶力度，根據(jù)人民群眾的文化需求推動(dòng)文化共享水平從低級(jí)到高級(jí)均衡發(fā)展�？傊�，習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持人民是文化成果的享有主體，著力豐富全體人民的精神文化生活，生動(dòng)詮釋了人民性所具備的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

       三、踐行路徑：習(xí)近平文化思想人民性的實(shí)踐理路

       新征程上，習(xí)近平文化思想人民性的踐行必須從堅(jiān)持黨性原則 、推進(jìn)文化自信、站穩(wěn)輿論陣地三個(gè)實(shí)踐向度入手，保證新時(shí)代的文化建設(shè)站穩(wěn)人民至上，增強(qiáng)人民群眾的文化幸福感、安全感，增進(jìn)人民群眾的文化福祉。

       堅(jiān)持黨性原則，站穩(wěn)人民至上的政治立場

       中國共產(chǎn)黨根基在人民，血脈在人民。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是新時(shí)代文化建設(shè)站穩(wěn)人民至上政治立場的根本保證，也是習(xí)近平文化思想人民性意蘊(yùn)的生動(dòng)體現(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記高度重視宣傳思想文化工作，多次闡述黨性和人民性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，他指出，“從本質(zhì)上說，堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性，黨性寓于人民性之中，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性”。黨性和人民性的價(jià)值目標(biāo)具有內(nèi)在統(tǒng)一性，只有把 意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在中國共產(chǎn)黨的手中，才能保證新時(shí)代文化建設(shè)符合人民群 眾的根本利益。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)要全面落實(shí)意識(shí)形態(tài) 工作責(zé)任制，要求各級(jí)宣傳思想部門和單位必須旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則，牢牢鞏固黨關(guān)于宣傳 思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為滿足人民的基本文化需求提供了堅(jiān)實(shí)底氣。習(xí)近平總書記指出，“只有堅(jiān)持黨性、站在黨的立場上，才能更好、更全面反映人民愿望 ”。習(xí)近平文化思想要求文化 工作者要遵循和宣傳黨的各項(xiàng)方針政策，堅(jiān)持把正確導(dǎo)向擺在首位，才能實(shí)現(xiàn)黨的主張和人民心聲的統(tǒng)一。同時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)宣傳文化領(lǐng)域要把握黨性原則和人民性原則的內(nèi)在統(tǒng)一，明確提出要找準(zhǔn)宣傳思想工作的“定盤星 ”，才能讓宣傳思想工作體現(xiàn)人民的意志、保障人 民的文化權(quán)益。在習(xí)近平文化思想的指引下，我國的宣傳思想工作始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定維護(hù)中國共產(chǎn)黨的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，關(guān)注人民群眾的生存現(xiàn)實(shí)。堅(jiān)持黨性原則，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻總結(jié)歷史文化經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出的重要決斷，同習(xí)近平文化思想的人民性具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。只有深入了解和把握這一重要原則，才能不斷豐富人民群眾的精神文化生活。

       推進(jìn)文化自信，鑄就人民的文化幸福感

       提升人民群眾的文化幸福感就是要增強(qiáng)中華民族和中國人民的文化自信心和文化自豪感，不斷維護(hù)我國精神文化的獨(dú)立性，這就要求中國共產(chǎn)黨必須著力推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的必然要求，也是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。在新時(shí)代文化建設(shè)過程中，習(xí)近平總書記高度肯定了文化自信對于鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的重要性，闡明“堅(jiān)定文化自信是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題 ”。習(xí)近平總書記指出，“ 中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信 ”。中華文明的獨(dú)特價(jià)值體系孕育了中華民族自信的文化意蘊(yùn)，是始終支撐中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)根基的必要條件。樹立高度的文化自信，不僅能夠激發(fā)人民群眾最深沉的民族情懷，筑牢人民群眾最崇高的理想信念，而且能夠促進(jìn)人民群眾對中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)知和運(yùn)用，讓廣大人民群眾了解到本民族文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)中國人民的志氣、骨氣、底氣，激勵(lì)人民群眾堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，自覺參與到社會(huì)主義文化建設(shè)過程中。此外，文化自信也是提升我國文化軟實(shí)力、全面建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的關(guān)鍵因素，能夠激發(fā)廣大人民群眾的文化創(chuàng)造活力，不斷堅(jiān)守中華民族的精神獨(dú)立性�？傊�，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，是習(xí)近平文化思想鑄就人民群眾文化幸福感的根本體現(xiàn)，充分彰顯了不斷鑄就中華文化新輝煌的充足底氣。

       站穩(wěn)輿論陣地，提升人民的文化安全感 

       塑造新時(shí)代國家安全格局，必須重視文化領(lǐng)域的安全發(fā)展。維護(hù)文化安全是提高我國文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要保障，也是提升人民的文化安全感的核心要義。維護(hù)文化安全，必須樹立正確的輿論導(dǎo)向，鞏固壯大主流思想輿論，才能抵御不良思潮對人民群眾思想觀念的侵蝕，提升人民的文化安全感。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)思想輿論工作的重要  性，提出新時(shí)代文化建設(shè)必須堅(jiān)持“因時(shí)而動(dòng)、順勢而為，把思想輿論工作大大向前推進(jìn)一步”。 守好意識(shí)形態(tài)前沿陣地是構(gòu)建主流輿論新格局、進(jìn)一步彰顯和提升我國文化軟實(shí)力的堅(jiān)實(shí)依托。習(xí)近平文化思想要求中國共產(chǎn)黨必須在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭中站穩(wěn)腳跟，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，為塑造良好的文化安全環(huán)境、夯實(shí)人民的文化安全感提供了有力支撐。此外，構(gòu)建話語體系是引導(dǎo)國際輿論導(dǎo)向的必然選擇，有利于維護(hù)人民群眾的根本利益，折射人民群眾積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，從而提升人民群眾的文化安全感。習(xí)近平總書記指出，“要加快構(gòu)  建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論”。黨的十八大以來，我國取得了許多新的歷史性成就，在國際社會(huì)的感召力和影響力不斷提升，為構(gòu)建中國  特色話語體系提供了重要的發(fā)展機(jī)遇。習(xí)近平總書記對加強(qiáng)話語體系建設(shè)作出了系統(tǒng)全面的頂層設(shè)計(jì)，他強(qiáng)調(diào)，“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)”。在習(xí)近平文化思想的指引下，加強(qiáng)構(gòu)建中國特色的話語體系不僅能夠振奮中國人民的愛國情懷，而且還有助于增進(jìn)人民對中華民族的文化認(rèn)同感，構(gòu)筑文化安全的人民防線。

       總之，人民性是習(xí)近平文化思想的鮮明底色，貫穿于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代文化建設(shè)的全過程，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國提供了目標(biāo)指引。文化立心鑄魂，思想定向領(lǐng)航。在中國特色社 會(huì)主義文化發(fā)展道路上，我們必須深入領(lǐng)會(huì)和科學(xué)把握習(xí)近平文化思想的人民性意蘊(yùn)，把人民 至上的價(jià)值理念融入頂層設(shè)計(jì)和實(shí)踐探索中，勇毅篤行 、繼往開來，譜寫中華民族現(xiàn)代文明的嶄新華章。（原文載于《老區(qū)建設(shè)》）

（編輯：熊文瑾）