一、項(xiàng)目基本情況

項(xiàng)目名稱：中國傳統(tǒng)文藝的空間形式問題研究

項(xiàng)目類別：國家社科基金一般項(xiàng)目

批 準(zhǔn) 號：18BZW005

所在學(xué)科：中國文學(xué)

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人及單位：詹冬華，江西師大文學(xué)院

進(jìn)行時間：2018.7-2023.7

最終成果：《中國傳統(tǒng)文藝的空間形式問題研究》（32萬字，專著）

階段性成果（論文）：

1.《中國早期空間觀的創(chuàng)構(gòu)及其形式美意義》（獨(dú)撰），刊于《中國社會科學(xué)》2021年第6期，CSSCI，人文社科頂級期刊。人大復(fù)印資料《美學(xué)》2021年第5期全文轉(zhuǎn)載，中國社會科學(xué)網(wǎng)·綜合欄目2021年9月27日全文轉(zhuǎn)載。中國知網(wǎng)顯示，論文被下載2000余次；被引用10次，其中，CSSCI期刊論文引用7篇次。中國社科雜志社公眾號推出全文，點(diǎn)擊閱讀6961次；雜志社制作的作者視頻“我說”，點(diǎn)擊播放7.4萬次。該文榮獲江西省第二十次社會科學(xué)優(yōu)秀成果特等獎。

2.論文《山水畫空間的形式構(gòu)成及其思想淵源》（一作），刊于美術(shù)類權(quán)威期刊《美術(shù)研究》2022年第2期，CSSCI。

3.論文《＜西游記＞的空間觀及其思想淵源》（一作），刊于《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2022年第5期，CSSCI，《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》2023年第1期論點(diǎn)摘編。

4.《老莊道論中的時空觀》（獨(dú)撰），刊于《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2022年第1期。

5.《書法的時空性及其形式美學(xué)意義》（獨(dú)撰），刊于《中國書法》2018年第5期，CSSCI。

6.《審美時空觀與中國藝術(shù)美學(xué)》（獨(dú)撰），刊于《漢語言文學(xué)研究》2023年第1期

7.《傳統(tǒng)文藝空間形式的文化品格》（獨(dú)撰），刊于《中國社會科學(xué)報(bào)》2023年8月11日文學(xué)版，中國社會科學(xué)網(wǎng)2023年8月11日全文轉(zhuǎn)載。

8.《詞空間的抒情功能及其境界生成》（一作），刊于《江西社會科學(xué)》2023年第9期，（CSSCI）。

二、研究背景

       中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其獨(dú)特的形式美感攜帶了華夏民族的文化基因，彰顯了中華美學(xué)精神。時間與空間是考察文藝形式的重要關(guān)捩，就中國傳統(tǒng)文藝而言，其空間性表現(xiàn)得更為突出。20世紀(jì)六七十年代，西方哲學(xué)美學(xué)以及文藝學(xué)等領(lǐng)域出現(xiàn)了“空間轉(zhuǎn)向”的研究趨勢，這使得中國美學(xué)、文藝學(xué)面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。前賢已就中國古代美學(xué)詩學(xué)以及藝術(shù)理論中的時空尤其是空間問題做出了開拓性的研究，主要表現(xiàn)在三個方面：一是對中國美學(xué)詩學(xué)及傳統(tǒng)藝術(shù)中的空間問題展開專題研究，代表人物有宗白華、楊春時、朱良志、張世君、陳振濂、鄧偉龍、白砥，劉繼潮等；二是對中國文學(xué)藝術(shù)理論及美學(xué)中的時空問題展開整體性研究，代表人物有朱良志、朱志榮、趙奎英等；三是對傳統(tǒng)文藝中的時空觀與中國抒情傳統(tǒng)之間的關(guān)系展開研究，主要見于陳世驤、高友工、孫康宜、林順夫、蕭馳等海外學(xué)者的成果。前人的主要貢獻(xiàn)在于：對中國美學(xué)及文藝中的時空問題頗為重視，并基本確立中國美學(xué)的空間性特質(zhì)；分門別類對傳統(tǒng)文藝的空間問題展開研究，為理解各類文藝空間形式的獨(dú)特性奠定了基礎(chǔ)。但從整體上對該問題進(jìn)行邏輯概括與理論提升不夠，研究者多襲用相同的中國古代空間思想資源，甚或直接套取西方空間理論，未能從源頭上對中國古代空間觀進(jìn)行深度開掘，這也影響了對中國傳統(tǒng)文藝空間形式的總體把握，特別是在該形式的思想淵源、構(gòu)成維度、類別形態(tài)、抒情功能、敘事模式、形構(gòu)經(jīng)驗(yàn)、互融關(guān)系等問題上，學(xué)界尚未給出令人滿意的結(jié)論，這正是本課題要著力探究的問題。

       本課題從理論與實(shí)踐兩個方面探究中國傳統(tǒng)文藝空間形式的思想淵源、構(gòu)成維度、形式要素、實(shí)踐表現(xiàn)、文化品格等問題，增進(jìn)和豐富對傳統(tǒng)文藝形式的理解，為中國形式美學(xué)的建構(gòu)做好前期準(zhǔn)備。課題以原始文獻(xiàn)及藝術(shù)文本為基礎(chǔ)，深入中國古代的思想文化原境與藝術(shù)審美現(xiàn)場，還原古人對文藝空間形式問題的基本看法；拓展中國古典美學(xué)及藝術(shù)理論研究的問題視域，從空間維度提煉出中國傳統(tǒng)文藝形式的文化根性與審美特質(zhì)，為中西美學(xué)交流對話提供契機(jī)。

三、主要內(nèi)容

       課題成果包括緒論、七個章節(jié)、結(jié)語三大部分。緒論部分就相關(guān)概念進(jìn)行界定，并確定研究的主要問題。第一、二章對中國早期兩種類型的空間觀及其與藝術(shù)形式的關(guān)系進(jìn)行溯源性考察；第三章從文本層面考察文藝空間形式的構(gòu)成；第四、五、六章分別對詩、詞、小說、書法、繪畫的空間形式進(jìn)行專題探究；第七章對傳統(tǒng)文藝空間形式的滲透與融合問題進(jìn)行綜合考察。結(jié)語總結(jié)前文，并就中國形式美學(xué)的建構(gòu)進(jìn)行展望。

       緒論部分，簡述選題的緣起以及前人有關(guān)中國古代美學(xué)詩學(xué)時空問題的研究現(xiàn)狀，并交代課題的主要研究任務(wù)。接下來，首先簡述西方空間觀的流變及主要理論觀點(diǎn)，以作為課題研究的一個參照。其次，重點(diǎn)結(jié)合西方美學(xué)史，對“形式”與“空間形式”概念進(jìn)行界定。西方美學(xué)史上各種“形式”均與空間存在千絲萬縷對聯(lián)系，亦即在藝術(shù)中，任何可見的“形式”都具有空間性或呈現(xiàn)為空間形式。鑒于此，本課題借鑒西方形式主義美學(xué)中的“大形式”觀來考量中國傳統(tǒng)文藝的空間形式，對傳統(tǒng)的內(nèi)容-形式二分法加以揚(yáng)棄使用，將文藝作品中的空間“內(nèi)容”歸并到空間形式中進(jìn)行統(tǒng)一考察。最后，對“中國傳統(tǒng)文藝”的內(nèi)涵外延進(jìn)行界定，并就課題擬研究的主要問題展開學(xué)理性概說。這里所討論的“文藝”取廣義，亦即“文學(xué)藝術(shù)”，但以詩、詞、小說等文學(xué)類型為主，書法、繪畫為輔，兼之以音樂、舞蹈、建筑、工藝等。

       第一章對中國早期實(shí)踐應(yīng)用型空間觀的創(chuàng)構(gòu)維度、應(yīng)用型空間觀與早期藝術(shù)的形式關(guān)聯(lián)、應(yīng)用型空間觀的形式美意義等方面進(jìn)行探究。該章以空間為理論視閾，緊扣中國傳統(tǒng)藝術(shù)的形式問題，將問題域推進(jìn)至中國早期（史前至秦漢）這一文明源發(fā)時期，從天文、地理、禮儀、藝術(shù)等文化形態(tài)中追尋空間觀與藝術(shù)形式的凝定情形。課題擬在先秦諸子之外，尋繹對早期禮制藝術(shù)與后世士人藝術(shù)構(gòu)成重要影響的應(yīng)用型空間觀體系。論述時盡量做到用原材料說話，回到問題的思想文化原境，結(jié)合大量的古籍文獻(xiàn)、考古遺跡、藝術(shù)作品實(shí)例等，進(jìn)行理論綜貫與觀點(diǎn)提升。在進(jìn)行理論架構(gòu)的同時兼顧歷史視角，在對空間觀念史與藝術(shù)史的勾連梳理中推導(dǎo)、提煉出相應(yīng)的理論觀點(diǎn)，做到論從史出，史論結(jié)合。

       第二章對中國早期哲學(xué)思辨型空間觀及其形式美意蘊(yùn)進(jìn)行論析闡發(fā)。重點(diǎn)考察了三個方面的問題：一是《周易》中的空間觀與文藝形式美感的關(guān)系；二是老莊道論中的空間觀與文藝審美境界的關(guān)聯(lián)；三是陰陽五行理論中的時空觀對文藝審美思維的影響。該章與第一章分別從理論與實(shí)踐維度對中國早期兩類空間觀進(jìn)行追溯探源，并結(jié)合傳統(tǒng)文藝如詩歌、書法、繪畫、建筑、禮器等，就空間觀與文藝形式之間的關(guān)聯(lián)展開論析。

       第三章將問題聚焦到文學(xué)藝術(shù)的文本層面，從共時性的邏輯層面討論傳統(tǒng)文藝空間形式的本體構(gòu)成，與前兩章歷時性的考察維度形成對照和補(bǔ)充。包括三個方面的內(nèi)容：一是現(xiàn)實(shí)空間與文藝的本源形式，現(xiàn)實(shí)空間可區(qū)分出自然空間與社會空間；二是生命空間與文藝的經(jīng)驗(yàn)形式，生命空間包含身體空間與心理空間；三是符號空間與文藝的物化形式，具體討論了藝術(shù)符號的空間構(gòu)成、媒材空間與藝術(shù)形式等問題。前三章所提煉的兩類早期空間觀與三個層面的文本空間形式分別作為思想淵源與文本層次，貫穿于后面各章所討論的詩、詞、小說、書、畫、樂、舞、建筑等文學(xué)藝術(shù)類型。

       第四章以唐詩、宋詞為主要文本對象，對詩詞的空間形式及其抒情功能展開論析。第一節(jié)從山水田園空間、邊地關(guān)塞空間、羈游送別空間等類型考察中國古代詩歌的抒情主題；第二節(jié)從理論層面對律詩的空間形式要素以及美學(xué)理想展開分析；第三節(jié)結(jié)合代表性的唐宋詞作品，從感官空間、心理空間、符號空間等方面討論詞體的審美情感表達(dá)問題，并在此基礎(chǔ)上對詞空間與境界的關(guān)系加以理論闡發(fā)。

       第五章以《西游記》《三國演義》《紅樓夢》為對象，對小說敘事中的空間形式及其思想淵源展開論述。該章區(qū)分并考察了三種典型的小說空間：神話宇宙空間、政治地域空間、世情人倫空間，并結(jié)合小說敘事，對這三類空間的思想文化根源展開論析。

       第六章對書法、繪畫（山水畫）中的空間形式要素及構(gòu)成維度展開具體論述，在此基礎(chǔ)上探究傳統(tǒng)藝術(shù)的形構(gòu)經(jīng)驗(yàn)。

       第七章對中國傳統(tǒng)文藝空間形式之間的相互影響和融合情形展開論析，藉此深化對文藝空間形式問題的理解。該章選擇了書法、文人畫、小說這三個文藝類型作為考察對象，分別討論了書法與樂舞、建筑之間的時空關(guān)聯(lián)、文人畫中詩文書畫藝術(shù)的空間形式融合、小說中對建筑、繪畫、書法、匠作等技藝的運(yùn)用和空間性關(guān)聯(lián)等問題。

       結(jié)語部分，在總結(jié)全書的基礎(chǔ)上考察傳統(tǒng)文藝空間形式的文化品格與當(dāng)代價值，并就中國形式美學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)問題作出前瞻性思考。

四、重要觀點(diǎn)

       本課題提出了以下具有較大創(chuàng)新性的理論觀點(diǎn)：

       1.中國早期應(yīng)用型空間觀的創(chuàng)構(gòu)及其形式美意義。早期應(yīng)用型空間觀包含三個維度：“宇宙天象空間”、“方位地形空間”、“禮儀人倫空間”，三者以宇宙意識為源發(fā)點(diǎn)，以天人關(guān)系為核心問題，呈現(xiàn)為“天·地·人”三位一體。早期先民不僅“眼觀”、“身處”，還通過“心會”亦即想象的方式構(gòu)建了一個天地互應(yīng)、人神混雜的多圈層、立體化的空間體系。同時，又通過物性的藝術(shù)符號模擬出這個大宇宙空間體系（“物擬”），如建筑、墓葬、器物、圖像、文學(xué)等，形成了一個與之對應(yīng)的“小宇宙”。早期空間觀對后世藝術(shù)與中國形式美學(xué)的作用和意義表現(xiàn)在四個方面：一是“法天則地”的空間實(shí)踐觀為文學(xué)敘事預(yù)設(shè)了追源別流的宇宙觀框架。二是“天圓地方”的空間模型觀為藝術(shù)的“方圓”意識提供了宇宙觀依據(jù)。三是“四方衛(wèi)中”的空間方位觀凸顯了“中”的美學(xué)意義，并衍生出“中正”“中和”等范疇。四是“天尊地卑”的空間價值觀衍生出主次相偕的分位意識。（相應(yīng)論文發(fā)表于頂級期刊。）

       2.老莊道論中的空間觀及其對后世文藝的影響。老子以車輻、埏埴、戶牖、盅、橐籥等日常器物為空間喻象，闡明了宇宙天地的虛空本質(zhì)。道既是虛空的，也是廣大無限的。這是老子空間觀念的重要義項(xiàng)。莊子以大鵬視角為我們敞開了一個闊大、高渺、無限的宇宙空間，是對老子空間觀的深化。老莊的空間觀對后世的文學(xué)、繪畫、建筑等藝術(shù)審美體驗(yàn)及思想觀念都產(chǎn)生了重大和深遠(yuǎn)的影響。（相應(yīng)論文發(fā)表于核心期刊。）

       3.律詩、詞的空間形式及其美學(xué)意義。律詩的空間形式表現(xiàn)在兩個維度：一是詩人的空間體驗(yàn)，二是創(chuàng)作所運(yùn)用的空間思維，亦即空間性，體現(xiàn)于賦比興等修辭技法以及平仄、對仗、押韻、句法等形式法則之中。這兩個方面密切關(guān)聯(lián)，相輔相依。同時，空間與時間彼此協(xié)同、相互作用，空間規(guī)約時間，時間激發(fā)空間。律詩的美學(xué)追求表現(xiàn)在：通過有限的字詞聯(lián)句凝練成可激發(fā)“無限之境”的形式結(jié)構(gòu)，使之具備“芥子納須彌”式的涵具能力，包孕無限的情韻、意義、力量、態(tài)勢等。對詞而言，空間既是其描繪的重要主題和物象，也是其內(nèi)在的形式肌理，兩者有機(jī)融匯在詞體文本中，構(gòu)成“詞空間”；它經(jīng)由感官開啟、心理幻構(gòu)、符號物化三個維度，在情感抒發(fā)、情態(tài)敘事等方面發(fā)揮了重要功能，并為詞境的生成奠定了基礎(chǔ)。“境界”以“境”即諸識所開啟的感官空間、心理空間為基礎(chǔ)，經(jīng)過詞人精神氣象、胸懷志向的陶鑄凝定，最終表現(xiàn)于詞體的符號空間之中。（相應(yīng)論文發(fā)表于CSSCI期刊。）

       4.《西游記》的空間觀及其思想淵源。《西游記》建構(gòu)了一個包含天上、地上、地下的縱橫向交叉的立體空間體系，它承載了中國早期文化傳統(tǒng)中的原發(fā)性空間觀念，并通過神話想象的方式表達(dá)出來；但該空間觀又超越了早期空間方位辨識以及地理位置確立等層面，而上升到對空間與權(quán)力秩序之間隱秘關(guān)聯(lián)的探尋，表現(xiàn)為對縱向空間價值差序的凸顯。該空間價值差序背后隱藏了一個時間性根因，此即生命的有限性與宇宙的無限性之間的尖銳沖突。（相應(yīng)論文發(fā)表于CSSCI期刊。）

       5.山水畫空間的形式構(gòu)成及其思想淵源。山水畫的空間是內(nèi)含了時間的時空整體，主要由充滿生命力感的線條筆墨、俯仰游觀的宇宙視域、氣韻生動的精神境界等方面構(gòu)成。該空間形式主要有三個思想來源：易學(xué)、莊學(xué)、禪學(xué)，山水畫從中所汲取的思想養(yǎng)料各不相同，但又不無關(guān)聯(lián)。由《周易》到老莊，再到佛禪，山水畫愈來愈逼近空靈的心境。（相應(yīng)論文發(fā)表于美術(shù)類權(quán)威期刊，CSSCI）

       6.書法的時空性及其形式美學(xué)意義。書法的時空性表現(xiàn)為線形與力勢，它既是一種空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，又是一種富含力量的運(yùn)動過程，具有鮮明的時間性。書法堪稱中國藝術(shù)的精神大纛，從中可以窺見中國藝術(shù)美學(xué)的形式圭臬與文化意蘊(yùn)，而時空性則是其中的一大關(guān)捩。書法的空間比繪畫雕塑更抽象，它不以模擬再現(xiàn)外在自然物象為旨?xì)w，而是營構(gòu)一種寓含生命情韻與形式理性的獨(dú)特時空（相應(yīng)論文發(fā)表于書法類最高期刊，CSSCI）

五、研究意義

       1.課題立足于中國早期空間觀與文藝創(chuàng)作實(shí)際探討中國形式美問題，彰顯了中華傳統(tǒng)文藝形式的民族特質(zhì)與文化根性，有利于深入認(rèn)識早期中國文明所蘊(yùn)涵的理論原創(chuàng)性及觀念輻射力，對于開展中西文化交流與文明互鑒具有一定的參考價值和現(xiàn)實(shí)意義。

       2.課題圍繞中國傳統(tǒng)文藝形式的思想淵源、文本構(gòu)成、審美特質(zhì)、精神品格等問題展開深入論析，為形式美研究注入了活力，對于重新評價中國藝術(shù)形式具有建設(shè)性意義，對當(dāng)代藝術(shù)理論與美學(xué)的學(xué)理互鑒與話語創(chuàng)新具有一定的啟發(fā)作用。

       3.該研究旨在將中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力；提升國家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自覺與文化自信，讓國際社會更深入地了解中華傳統(tǒng)文化。對于深度理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華文明具有一定的推動作用。

六、作者簡介

       詹冬華，男，1976年生，江西都昌人。北大中文系博士，江西師大文學(xué)院教授、博導(dǎo)，江西省高校人文社科重點(diǎn)研究基地——江西師大當(dāng)代形態(tài)文藝學(xué)研究中心主任；江西省“雙千計(jì)劃”哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)軍人才（2023），江西省文化名家暨“四個一批”人才（2021），江西省高校中青年學(xué)科帶頭人（2011）；國家社科基金項(xiàng)目、中國博士后科學(xué)基金項(xiàng)目通訊評審專家，教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心外審專家；中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會、中國文藝?yán)碚搶W(xué)會會員；中國書協(xié)學(xué)術(shù)委員會委員、中國書協(xié)會員，江西省書法家協(xié)會常務(wù)理事，江西省書協(xié)書法教育委員會主任，南昌市文藝評論家協(xié)會副主席，九江市書法院特聘書法家。

       主要從事中國古典詩學(xué)、美學(xué)與藝術(shù)理論批評等方面的研究，已在《中國社會科學(xué)》《文學(xué)評論》《文藝研究》《美術(shù)研究》《文史哲》《光明日報(bào)》等刊物發(fā)表文章60余篇（其中頂級1篇，權(quán)威3篇，CSSCI期刊論文25篇），多篇被《新華文摘》、《全國高校文科學(xué)術(shù)文摘》、人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載或論點(diǎn)摘編。獲江西省第二十次社科優(yōu)秀成果特等獎，第十四次、第十六次省社科優(yōu)秀成果獎三等獎，獲全國首屆高校網(wǎng)絡(luò)宣傳與思想教育優(yōu)秀論文一等獎。主持完成國家社科基金項(xiàng)目《中國古代時空美學(xué)研究》（10CZW009）、國家社科基金項(xiàng)目《中國傳統(tǒng)文藝的空間形式問題研究》（18BZW005，“優(yōu)秀”結(jié)項(xiàng)），著有《中國古代詩學(xué)時間研究》（中國社會科學(xué)出版社，2014）、《不惑卮言：文藝?yán)碚撆c藝術(shù)批評論稿》（百花洲文藝出版社2014）、《楊晦評傳》（黃山書社2016）、《中國古代審美時空觀研究》（商務(wù)印書館2024年即出）。

（編輯：熊文瑾）